LD Tonny Mulia Hutabarat
Senin, 14 Oktober 2024
Pernikahan Anak Domba — Wahyu 19:6-10
Pernikahan Anak Domba baru dapat dirayakan sepenuhnya setelah semua amoralitas telah diberantas. Setelah memuji Tuhan atas penghakiman musuh Kristus (19:1-5), kumpulan orang banyak yang sama mengalihkan fokusnya untuk memulai Memuji Keselamatan Pengantin Kristus (6-10)
Mereka memuji Tuhan mereka yang Mahakuasa yang memerintah (6). Kata kerja “memerintah” identik dengan “mulai memerintah” dalam Wahyu 11:17. Ini menandai fase baru dalam pemerintahan-Nya saat turun dari surga ke bumi. Pelacur itu telah disingkirkan. Dan fakta itu memungkinkan pujian Gereja tidak terhalang. Ibadah mereka penuh karena kerajaan-Nya sekarang telah sepenuhnya didirikan “di bumi seperti di surga.”
Mereka saling menasihati untuk “bersukacita dan bersorak-sorai, dan memuliakan Dia” karena hari pernikahan akhirnya tiba bagi Anak Domba dan pengantinnya (7). Pengantin perempuan menerima “kain lenan halus, berkilau-kilauan dan putih bersih… perbuatan-perbuatan yang benar dari orang-orang kudus” untuk dikenakan (8). Ini adalah frasa yang ditulis dengan menarik. Ia diberikan/diberi kemampuan untuk mengenakan dirinya sendiri. Yohanes dapat dengan mudah mengatakan bahwa pengantin perempuan mengenakan dirinya sendiri, atau bahwa ia dikenakan oleh orang lain. Namun Yohanes sengaja memasukkan kedua gagasan tersebut dalam frasa yang sama.
Orang-orang kudus menerima pakaian murni dari Tuhan untuk menggantikan kain-kain mereka yang kotor. Dan Tuhan memampukan Mempelai-Nya untuk mempraktikkan kekudusan pribadi. Ini melibatkan penyangkalan dan penghidupan. Jika kita ingin masuk ke dalam pesta pernikahan Anak Domba, kita harus dimampukan untuk bertekun dalam kebenaran. Pakaian pengantin ini secara khusus disebut sebagai “perbuatan-perbuatan yang benar dari orang-orang kudus” yang telah dipersiapkannya (7). Kita melihat kombinasi kata kerja aktif dan pasif yang sama ini dalam kaitannya dengan pakaian putih orang-orang kudus.
Malaikat memerintahkan Yohanes untuk menulis, “Berbahagialah mereka yang diundang ke perjamuan kawin Anak Domba” (9). Penglihatan ini bergeser dari metafora gereja sebagai mempelai Kristus (bersifat korporat) menjadi gereja sebagai tamu yang diundang untuk menghadiri perjamuan kawin (individu). Ada aspek korporat dan individu dalam persekutuan orang-orang kudus.
Beban kenyataan yang Yohanes lihat menimpanya sehingga ia menyembah di kaki malaikat (10). Malaikat itu langsung menegur Yohanes karena arah penyembahannya tidak tepat. Nalurinya alami dan baik, tetapi salah arah. Jadi malaikat itu mengingatkannya bahwa ia adalah “sesama hamba” dan semua penyembahan harus ditujukan kepada Tuhan.
Ini adalah kedua kalinya kita melihat Yohanes melakukan sesuatu yang tidak pantas. Malaikat harus mengoreksi rasa kagumnya terhadap pelacur besar itu (Wahyu 17:6) dan sekarang malaikat lain harus mengoreksi penyembahannya yang salah tempat. Kita diingatkan bahwa Yohanes masih manusia yang tidak sempurna. Meskipun ia menyaksikan pemandangan agung orang-orang kudus dalam kemuliaan, ia tetap bisa salah. Misalkan seorang kudus mencapai alam kekudusan manusia yang tertinggi, ia akan tetap terhalang oleh dosa yang berdiam di dalam dirinya.
Kegagalan yang berulang-ulang dari orang-orang yang tidak setia akan ditanggapi dengan kasih yang teguh dari TUHAN yang setia. Hanya pengorbanan Anak Domba yang murni dan tak bercacat yang dapat memberikan orang-orang kudus jaminan warisan mereka. Hanya melalui kematian Kristus, orang-orang kudus dapat menerima pakaian kebenaran.
Dan hanya dengan pertolongan Roh Kudus orang-orang kudus dapat menjaga pakaian mereka agar tidak dinodai oleh dunia. Namun, baru pada saat kedatangan Anak Domba, amoralitas akan dilenyapkan sepenuhnya, yang akan membawa mempelai-Nya ke dalam perayaan kekal pesta pernikahan.